「十二生肖生仙记」升仙决是什么生肖

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魂瓶随葬的礼俗自此出现。所以早期魂瓶实际上是贮藏粮食的,现在考古界对于魂瓶功用的研究。常见的有楼阁、谷仓、庙宇、丧葬仪式等几大主题,楼阁式瓶身上有麒麟、仙人骑马、莲花坐佛等图。庙宇式如一级文物红陶人物魂瓶。堆塑有屋顶、门阙、小鸟等,上部堆塑人物、飞鸟、狗等,目前已出土的魂瓶以宋元明期间的居多”墓葬主人生前在人间享受着怎样的生活,魂瓶中表现的丧葬礼仪代表着。双手合十、顶礼膜拜的人物代表着;

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2、十二生肖生仙记,涨姿势!这件宝贝,我们都误会它了

上个星期去景德镇玩儿,顺道参观了中国陶瓷博物馆。在那我看到了一种特别的物件。

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魂瓶——古代随葬品,是重要的冥器件。

中国陶瓷博物馆中的魂器,从南宋到元代的都有,高矮胖瘦不一。乍一眼,你不会注意到他有什么特别,但仔细观察,便会对他产生好奇,并且看久了会有一种汗毛直立的感觉。

魂瓶,光看这个名字,会让人以为这是装载亡人魂魄的。但事实上,它源于一个古老的传说:伯夷、叔齐为商末孤竹国君之子,因忠于殷商,劝谏武王伐纣无效而誓死不食周粟。周武王灭商朝后,建立西周,两人遂饿死于首阳山。人们念其抱节之志,故在两人陪葬品中放入“五谷囊”。魂瓶随葬的礼俗自此出现,所以早期魂瓶实际上是贮藏粮食的。

现在考古界对于魂瓶功用的研究,还没有一致的结论,比较多见的观点一种是粮仓说,一种是灵魂居所说,一种是寓意升仙说。这些对他功用的猜测都和他的造型有关。

魂瓶在造型上一般分为上下两部分,常见的有楼阁、谷仓、庙宇、丧葬仪式等几大主题。

楼阁式

瓶身上有麒麟、仙人骑马、莲花坐佛等图;最著名的是现藏于南京市博物馆的“天册元年”青瓷魂瓶,寄托人们修行得道的愿望。

谷仓式

一般呈圆囤形,有的在圆形罐的腹部刻有一些小孔 ,塑一些人物执仗赶鼠图案。

庙宇式

如一级文物红陶人物魂瓶,它是1979年江宁殷巷出土的。罐腹部附贴铺首,团龙、舞猴等三层模印纹饰。上部分为两层,堆塑有屋顶、门阙、小鸟等。特别值得一提的是,在上部下层,并排排列七尊佛像。

丧葬仪式

如“孝子送葬”釉陶魂瓶,整个器形分为两层,上部堆塑人物、飞鸟、狗等,其中一人跪于棺材前,头缠孝巾,因此起名“孝子送葬”。

目前已出土的魂瓶以宋元明期间的居多。魂瓶的工艺极为繁复,融拉坯,拍片,模印、捏塑等多种技法为一体,充分展现了当场当代人们的生活状态,及制瓷水平。

墓葬主人生前在人间享受着怎样的生活,便希望即使去了那边的世界,也能延续这些生活享受。

考古界泰斗罗宗真先生认为:魂瓶中表现的丧葬礼仪代表着“儒教”;神禽异兽、羽化升仙的图案代表“道教”;双手合十、顶礼膜拜的人物代表着“佛教”。因此,魂瓶上的雕塑、图案,就反映了当时儒释道交融的社会思潮。

我们的老祖宗多少都有点想把自己生前喜爱的东西随行墓葬的风俗,也多亏了这样的风俗,我们才得以在饱经风霜的今天,看到这些神秘的器物,从而一窥当时宋代人们的生活。

兴致勃勃地看完魂瓶,一转身,便看到这些形态各异的人佣。起初,我以为是人偶,凑近一瞧,才发现居然是随葬人佣。看这阵仗,墓主人身前可没少享受,估摸着也是达官贵人了。

随着入殓风俗的改变,以后恐怕也没有携物入葬之说了。但我更喜欢如今的葬礼习俗:没有殉葬,没有陪葬,也没有冥器。一个人到了生命终点的时候,就很自然地离开这个世界,不因自己而让更多人受苦,甚至生命受到威胁,也不执着于带走在世时的器皿,这是一种洒脱的态度。

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