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◆《日本新华侨报》特约评论员冯玮上世纪80年代初,获诺贝尔经济学奖提名的森岛通夫写了一本《日本为什么成功——西方的技术和日本的民族精神》。日本的民族精神就是“(中文译《胜者即是正义》)中堺雅人扮演的律师古美门”贯穿整个日本历史,和冯桂芬提出、张之洞全面论述的“后者主张体制制度不可变”前者主张民族精神不可变,但集权和极权的本质始终不变。皇权专制统治成为一种“日本的体制和中国迥然有异“

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2、胜者即是正义第二季下载,“胜者即是正义”——再谈明治维新为什么成功

◆《日本新华侨报》特约评论员 冯玮

上世纪80年代初,获诺贝尔经济学奖提名的森岛通夫写了一本《日本为什么成功——西方的技术和日本的民族精神》。什么是日本的民族精神?日本的民族精神就是“和魂”。电视剧“Legal High”(中文译《胜者即是正义》)中堺雅人扮演的律师古美门,就是“和魂”的忠实信奉者。因此,向强者学习,努力与强者为伍,贯穿整个日本历史。日本认为,“胜者为王”,为了取胜,没有什么是必须固守、不能变更的,除了“万世一系”的天皇制。

人们一直将佐久间象山提出的“东洋道德,西洋技术”,和冯桂芬提出、张之洞全面论述的“中学为体,西学为用”进行类比,将“和魂洋才”和“中体西用”视为对偶,但我认为,两者有着质的差异:后者主张体制制度不可变,前者主张民族精神不可变。我认为,今天的中国,依然延续着“中体西用”的精神。改革开放后,旋即提出“坚持四项基本原则”,就是最好的证明。

中国在“秦皇扫六合”统一中国,以“郡县制”取代封邦建国的“封建制”后,中国“封建社会”已名不副实。虽然中国有“易姓改号”的“王朝周期率”,但集权和极权的本质始终不变,皇权专制统治成为一种“超稳定结构”。中国历史上的改革,内容虽有不同,但巩固君主集权的本质始终不变,及至清朝覆亡。

日本的体制和中国迥然有异。表面上,天皇“万世一系”,但实质上各时代的权力结构一变再变。奈良时代争斗不止,“政情混迷”,遑论集权专制。平安时代,“摄关政治”和“院政”轮流登场,天皇在政坛上似乎成为“看客”。从源赖朝建立镰仓幕府到德川庆喜“大政奉还”,历时767年的武家政权时代,天皇只是一尊“偶像”。但是,按照被誉为“日本的伏尔泰”的福泽谕吉的观点,“至尊的天皇和至强的将军的并存,是日本的幸运。因为,这避免了集权专制的产生”。地方上,日本在中世纪已存在“大名领国制”。“日本国”这个概念,迟至19世纪50年代的江户时代末期,才由坂本龙马首次使用。之前的“日本人”,根本没有“日本国”概念。正因为此,没有幕府参政权的西南雄藩长州藩(山口县)和萨摩藩(鹿儿岛)联手举起“尊皇倒幕”的旗帜,天皇权力复归,进而推行明治维新。江户时代末期,日本有276个藩。明治维新后“废藩置县”,随着“藩主”变成中央政府地方官——“县知事”,日本才真正完成中央集权。

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最后必须强调,“以鸦片战争为契机,日本人对英国的关心日趋强烈。和日本一样,同样是岛国,且面积和人口亦无大的区别,为何能以占压倒优势的海军力量和经济实力称霸世界?这一问题,自此被正式提出。认为英国富强之根本在于君民同治的立宪制的见解,开始出现。”于是,日本展开了一场如何变革政体的争论。以福泽谕吉、小野梓为代表的“英学派”认为,应该仿效英国,“君民共治”,建立君主立宪制。以中江兆民、植木枝盛为代表的“法学派”认为,应该“万民共治”,学习法国,建立共和制。以井上毅、加藤弘之为代表的“德学派”认为,应该学习德国,“主权归一”,建立以天皇为核心的中央集权制。这场争论能热烈展开,本身就说明日本政界和知识界根本不认为“体制”不能改变,而是认为先进的体制才是国家强大的根本。他们所要坚持的,只是“和魂”,即以强者为师的民族精神。 (作者系复旦大学历史学系教授、日本研究中心研究员)

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